يكاد البرق يخطفّ ابصارهم لمعات قرآن يا ايمان است كه انوار باهره آن ابصار را به خود جلب كند كه از درخشيدن نور حق و صداى رساى حق منافقان و جاهلان انگشتان خود را در گوش خود گذارند تا حقيقت را نشنوند . « 1 » ملا صدرا گويد مراد از باران در اين آيات ايمان و يا قرآن است زيرا باران منشأ حيات و قرآن منشأ حيات معنوى و ارزاق اخروى است و منظور از ظلمات شبهات و متشابهات است كه بر جاهلان مخفى است . ملا صدرا در تفسير آيات ياد شده گويد عمدتا مذمت از نادانان است آن‌هايى كه انگشتان خود را براى نشنيدن حق در گوش‌هاى خود فرو برند نادان‌ها مىباشند گويد حضرت امير عليه السلام فرمودند « قطع ظهرى رجلان من الدنيا ، رجل عليم اللسان فاسق و رجل جاهل القلب ناسك » خلاصهء كلام ملا صدرا اين است كه باران ، ايمان و قرآن است و رعد و برق و صاعقه ، تكاليف دشوارند . و عن أمير المؤمنين عليه السلام : « قطع ظهرى رجلان من الدنيا : رجل عليم اللّسان فاسق و رجل جاهل القلب ناسك هذا يصدّ بلسانه عن فسقه و هذا بنسكه عن جهله فاتقوا الفاسق من العلماء و الجاهل من المتعبّدين اولئك فتنة كلّ مفتون . فوجه المماثلة هيهنا إنّ المراد من المطر هو الايمان ، أو القرآن لكونه منشأ الحيوة المعنويّة و الأرزاق الأخرويّة . و الظلمات هي الشبهات و المتشابهات التي يخفى وجهها على الجهّال و الأرذال و يضلّون في ادراكها ، كما قال ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ) و الرعد و البرق و الصواعق ، هى التكاليف الشاقّه بعضها من باب الأعمال و بعضها من باب الاعتقادات كفعل الصلاة و الصيام و الحجّ و ترك الرياسات و المجاهدة مع الآباء و الامّهات و ترك الأديان القديمة و الاعتقاد بحقيّة هذا الدين ، و الانقياد له . فكما إن الإنسان يبالغ في الإحتراز عن المطر الصيّب الذي هو أشدّ الأشياء نفعا بسبب هذه الامور المقارنة فكذا المنافق الجاهل يحترز عن الايمان أو القرآن بسبب هذه الامور زعما منه إن الغرض منها ايلامه و تخويفه و تشديد الأمر عليه بحيث يكاد يوجب هلاكه ، و لم يعلم إن فيها شفاء لما في الصدور و تنويرا للقلوب و احياء للنفوس المريضة بداء الجهالة و رحمة للذين آمنوا و هدى للعالمين . و المراد من قوله : ( يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ إنّ الجاهل المنافق . روايح - روايح از كيفيات مشمومهء محسوسه‌اند صدرا گويد : روايح به واسطهء موضوعات آن‌ها مشخص مىشوند مانند رايحه مسك و رايحهء عطر و غيره . روح - يكى از مسائل مهم فلسفى كه افكار و انظار فلاسفه را به خود متوجه كرده است مسأله روح است كه هم از لحاظ ماهوى و هم وجودى مورد بحث و تحقيق فلاسفه قرار گرفته است . در مسأله اول كه بحث در مورد روح از لحاظ ماهوى باشد اقوال و آراى پراكنده و مختلفى اظهار شده و تقريبا هيچ‌كدام مسأله را به طور تحقيق و قطع حل نكرده‌اند . شرايع نيز در مورد چگونگى ماهيت روح ساكت شده‌اند چنان كه در قرآن مجيد است :

--> ( 1 ) تفسير ملا صدرا ، ج 2 ، صص 24 ، 29 .